2009年3月31日 星期二
楢山節考 觀後感
（敬天愛人：感性中有理性；個人中有社會）
前言：
這一部片子，總是讓我想起老子道德經中的一段話：
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
老子（道德經）
上面這一段話的意思是：
天地沒有任何偏愛，把萬物當成芻狗，讓它們自行榮枯。
聖人沒有任何偏愛，把百姓當成芻狗，讓他們自行興衰。
天地之間，正像一個風箱！雖空虛卻不致匱乏，一鼓動就源源不絕。
議論太多，很快就會走投無路，不如守中。
天地之間，人與各種生命生生不息。在眾生平等之中，人卻有著自己創造出來，延續自己生命的規則與儀式。讓人類的生命、生活、關係與行為，比起動物更加複雜而豐富。
於是我也體會「同理」的深度與廣度。回到自己的文化、歷史；也進入他人的文化與歷史脈絡中，而能彼此感通。在「忠」與「怒」中的「心」，原來是有「個人」，也有「社會」；並且在「個人」與「社會」互動中，得去建構出一個人我與共的規則（道/理）出來。
因此，同理從不是批判、審視；同理也不只知道、瞭解。同理是一種人我感通（情與理）中，在彼此辨認中前進（行動與實踐）。
角色：
利平（奶奶的先生）。
奶奶說：當年辰平15歲，利助5歲時。利平的媽媽正好69歲。當年旱災，生的女孩都賣出去，利平大概身體不好，無法背自己的母親上山。
然而實際上是辰平跟爸爸出去打獵，辰平勸爸爸背奶奶（利平的媽媽）上山，利平斥責辰平懂什麼？因此與辰平打了起來，被辰平殺了埋掉。
打獵突然消失（30年前）只留下一把槍。讓奶奶（阿珍）在村人中蒙受污名。
奶奶（阿珍）（巫：順天應人的巫）
在貧苦的年代，具有生產力的人，才有活下去的意義與價值。奶奶是一個健康、有生產力的老人。代理著村人（這一群人）的意識型態。努力生活、維持人倫、相信傳說。
辛苦一輩子，操持家務；在找到合適的傳人（阿玉）之後（最後連抓魚密技都交給阿玉後），更加堅定上山的決心（奶奶不惜撞斷門牙，讓自己的功能更少、更老（鬼婆婆），更像要上山的要樣子)。雖然處處表面上順著辰平，但是卻很堅持規矩。
辰平（長子，殺了自己的父親）
與母親的感情最好，是香火的繼承人。奶奶盛食物時，給最多東西的人。
奶奶苦心積慮地想幫辰平找續弦，好有人協助辰平持家，讓自己放下重擔。而辰平面對奶奶要上山的事實，則是很不願意面對。但是因為父親的緣故（利平不願意送自己的母親上山，而辰平與之爭吵，結果讓辰平殺了。因此沒有辦法送自己的媽媽上山，這一件事情讓阿珍（家）在村中蒙羞。），讓他面對與願意把媽媽送上山。
利助（次子，慾求不滿、體臭的次子；被介左及稱為「奧人」）
去找小白洩慾，意外聽到阿枝與阿枝先生的對話。阿枝的先生因為以為自己生病是因為先人打死搞大女孩肚子的男生，而男生有怨氣所致；因而請阿枝與村中的男人過夜贖罪。利助聽到，一方面跟大家說；另一方面期待不已。但是卻被阿枝跳過，而難過不已，到處搞破壞。身為哥哥的辰平請阿玉協助，但是阿玉不肯，最後是阿金婆答應奶奶，協助利助當一晚的男人。
伊竹（辰平的太太）生完孩子後去換果子，卻不幸意外死亡。
阿玉（辰平的續弦）
因為粗壯（粗壯的小腿；一手抱小孩、一手提起柴木），十分具有生產力的樣子。受到奶奶喜歡，甚至對阿玉示好，讓阿玉吃很多飯、吃魚。阿玉也努力操持家務，證明的能力（搶奶奶的工作，生火、磨米）。嘴裡對奶奶上山的事情說慢點，但是實際上高興接受努力準備。
介左及（長孫）
急著成家，先與阿松有孩子，但是因為阿松被埋，難過一下子。但是仗著長孫，很快就有新歡。
然而，要多一個人，便要少一個人（奶奶）；介左及的歌唱，總是彷彿催促著奶奶快點上山。
阿留（二孫）
阿松（因為人口眾多，因此偷東西；結果全家被圍剿；之後被活埋）
阿松與介左及有了孩子，到介左及家吃飯（順便偷東西回家），但是因為食量很大，被阿玉說以後每人一份；偷東西則是被辰平發現，警告阿松未來不能再偷（蛇從屋子爬出，暗喻阿松不受主人歡迎）。之後阿松家事跡敗露奶奶藉由讓阿松送東西回家過夜，讓阿松跟家人一起被活埋。
阿金婆
生病時奶奶去探望，不希望自己病死，希望自己上山；結果病情痊癒，
幫助利助發洩慾望。
人口販子（賣媳婦給辰平，也帶走一個小孩）
觀後感：
一個俯瞰的蒼茫冬季；一個超然遠觀的起點。由遠景、中景到近景。
每一個片段中動物們（蛇、老鼠與貓頭鷹）的開場與隱喻的表現。蛇是家的主人，冬眠時（或許是餓死）被老鼠（大自然、慾望）吃掉；春天時蛇則是吃掉老鼠。當阿松的家被圍勦時，貓頭鷹（社會的規律，即便到了晚上，仍是炯炯有神。）則是補食老鼠。
大自然的生死循環，在春夏秋冬之中。冬天萬物寂籟、老鼠吃蛇；春天新芽、萬物交配繁殖（生）、老鼠被蛇吃掉（死）。生生死死，隨著季節交替循環不已。「人」自然不例外。冬天時奶奶編織的自己要上山的草席，辰平則是編織著上山要用的草鞋。春天時利助發現被丟棄在田裡的男嬰，說著村子裡的男人都像這被遺棄的男嬰一樣，卑微而無足輕重。
於是如奶奶說的：慣例就是慣例，不能光有慈悲心就可以。
極為貧困的物質條件，讓只有「長子」能夠娶妻生子。
阿松偷東西回家，家人也偷別人東西。不幸被發現之後，全家被活埋[1]。介左及怪罪奶奶，奶奶說自己冬天要上山。奶奶說出生活困苦，讓阿松與老鼠的孩子死去，冬天才能熬得過去[2]。
「老而不死，謂之賊。」，讓上山成為必然，不（沒法子）去是可恥而蒙羞，去了最好遇到下雪（死得比較快），是蒙山神的祝福。於是長子送母親上山等死的悲劇有了莊嚴的意義與祝福。
於是，上山有了許多規矩：
一、一旦上山時不准講話
二、離開家時絕對不能被看到
三、上山之路是繞過後山的山腰，穿過「木冬」木爬上第三座山，就有一個池塘。繞三次池塘爬上階梯。
四、穿過一座之後是山谷，繞山谷二里半，途中有七個彎道，那裡就叫七谷。
五、越過七谷就是馬背，從那裡就是到楢山的路。楢山有路似無路，只要一直往上爬，神就在那裡。
六、從山上回來時，絕對不可以回頭看。
原來這儀式是人面對天地、面對生死的道路與規則。讓上山的人有路（希望、期盼與依歸）（宗教），讓下山的人有祝福（最好是下雪）（山神的祝福）。
後記：
這部片子讓我深思：
什麼是宗教？
什麼是真理？
什麼是生命？
什麼是意義與價值？
什麼是理性？
什麼是合宜的行為與規範？
我也彷彿理解到：
生命是真理與是人用生命與大自然對話、是個人的慾望與人群社會對話，而尋求的道與理。這其中自然是：感性（自然、慾望與情慾）中有理性（倫常、規範與道）：道由情生、個人中有社會。
於是讓觀眾（我）能在一個彷彿如全知而感通的位置，看、聽、體驗與感受，讓些天、地、人在季節交替中的生生不息與故事。宗教、真理、生命、意義與價值、理性與規範盡在其中。
[1] 在物質條件苛刻的地方，物質十分珍貴。因此，大家動了私刑，活埋了阿松一家人。
[2]辰平與阿玉都難過的哭了。
