ONE PIECE -追尋自我的蔚藍海洋♫〞HCU讀書會

經過第一次老師與同學間的討論，初探一步，甚覺研讀效果不佳，故決議與以更動如下：



(一) 3/4 暫停－班會
(二) 3/11 選讀典籍－"猥褻的療欲-性助人工作者的實踐筆記"
(三) 3/18 電影欣賞－猶山節考
(四) 3/25 暫停－系上相關演講
(五) 4/1 電影欣賞－猶山節考
(六) 4/8 選讀典籍－ "猥褻的療欲-性助人工作者的實踐筆記"
(七) 4/15 暫停－期中考前一週
(八) 4/22 暫停－期中考週
(九) 4/29 暫停－與校長有約
(十) 5/6 電影欣賞－大紅燈籠高高掛
(十一) 5/13 電影欣賞－大紅燈籠高高掛
(十二) 5/20 電影欣賞－愛情萬歲
(十三) 5/27 電影欣賞－愛情萬歲
(十四) 6/3 暫停－與導師吃飯
(十五) 6/10 一路走來心得分享

97級 玄奘大學讀書會心得報告－ONE PIECE -追尋自我的蔚藍海洋

應心二A 楊正浩


　　由於我們的生活世界是「異性戀中心」以及「同性戀恐懼」的社會，所以對於多數的同志而言，覺察到自己的性傾向和別人不一樣的瞬間，便是創傷的開始。任何人只要稍稍設身處地想像，不難感受到其中巨大的恐懼與羞恥感受，第一個念頭可能是：「我是壞的、邪惡的、病態的…，如果讓別人知道了，他們會嘲笑我、厭惡我、不喜歡我…」，因而深埋心裡不敢向人啟齒。如果此時身邊沒有可信任、可提供協助的支持系統或資訊，同志們往往自行吸收，長久保守這個「秘密」，無時不刻在自我懷疑甚至自我責難的浪濤下載浮載沉，表面上佯裝與人沒有兩樣的生活，宛若帶著面具演戲般的虛假。此時的親子關係必然是疏離的，縱使之前曾與父母有相當親密的連結，在發現自己有可能是同志之後，因為擔心父母知情可能衍伸出無法想像的家庭風暴，而選擇不說。直至達到經濟獨立的年齡，且接收到相關健康資訊後，才有可能肯定自己的性傾向，進而跟朋友「出櫃」（此為同志用語，意指同志身份的公開化），修復坑坑疤疤的自我認同感。然而，對家人「出櫃」仍是一條漫漫長路，更正確的說是一輩子要努力的功課。

　　當同志在黑暗中無止盡地掉下無聲眼淚，接著擦去淚水若無其事的面對家人的過程中，他們不是收回對家人原有的親密，就是繼續保持距離以免東窗事發。我們可以說，這個「天大的」秘密是阻礙同志與他人靠近的絆腳石，更是讓同志無法自我接納、自我瞭解的洪水猛獸。因為社會對同性戀族群的污名與邊緣化，讓同志壓抑真實的感受，隔絕自發的情慾，很不容易和家人建立親密的關係，甚至有可能貶抑自己的尊嚴，過度隱藏「私下我」（private self）只用「公開我」（public self）面對週遭的人。

　　這篇論文探討的就是對於人性的壓抑，這類屬於文化本身就有的情形，我們反而如同魚生活在水中般難以看見水，因此我們選擇了最容易做為一個第三者觀察卻又最容易融入帶入自我情緒的電影來做為延伸閱讀的研究，大紅燈籠高高掛是敘述著文化對於女性的壓迫與女性對於文化壓迫的反抗與歷史事實的循環；愛情萬歲就如同現實生活般的描寫著三種不同性別的情感與社會上的衝突。

電影賞析: 大紅燈籠高高掛

簡介:

　　大紅燈籠高高掛的時代背景是中國1920年代的民國軍閥，國共內戰之前幾年。19歲的女主角頌蓮鞏俐，在父親去世後家道中落，被迫嫁給某富有人家陳姓家族作四太太，如同家族中的第四個情婦。剛嫁進這個富有的大宅院時，她受著有如王室的待遇，接受舒適的腳底按摩，當她的丈夫，大宅院的主人，夜晚留宿她的房間時，門前便會掛著紅燈籠。然而，頌蓮很快的發現，並非所有的太太們都能接受到同樣的奢華待遇。事實上，是主人每天決定要在哪一個太太的房間過夜，在哪個房間前點燈籠，享受腳底按摩，讓這位太太決定餐點，讓她得到僕人們的尊敬與服侍。這裡的競爭不斷，四位妻子不斷去爭奪丈夫的對自己注意和感情，雖然大太太的競爭沒有這麼多。在這大家族，陳老先生每晚都找不同的太太過夜，以大紅燈籠為標。「點燈的選擇」代表那位太太受寵幸，她也因此得勢，會受到其他人的尊重。在現代角度，這也代表古代女性地位的不平等。

角色:

　　陳家大院和陳老爺：一個高度符號化的中國社會的縮影陳家大院是影片故事的發生地，是劇中人物的生息之所。五個女人的人生起落，命運沉浮，在這個飽含中國封建傳統的方寸之地間悲情上演。陳家大院的主人當然是陳老爺，一個神秘的卻又讓人感覺到無處不在的男人。他對這個大院有著絕對的控制力，決定著這些生活在他的統治下的女人們的生命興盛與衰亡。在電影中他從未露出過自己的面孔，但這個大宅院裡的一切都在圍繞著他而運轉，可以說，在這裡他就是一個高高在上的王，女人們雖名為太太，卻只是依附於他的籐蘿，所有的努力只為了取得他的認可，從而讓自己的生命有機會在「王」面前綻放。從這個意義上來說，陳家大院又好比是一個封建王朝，女人成了王朝的皇宮佳麗。透過一個民間隨處可見的大宅院，張藝謀通過對它的高度符號化，成功地與中國的封建王朝社會接通，使它成了中國皇家社會的一個投影。《大紅燈籠高高掛》透過對陳家大院和從來看不清面孔的陳老爺的高度符號化，來傳達和透視出中國文化中的權力對人性的奴化和異化，對根深蒂固的封建男權制進行強力的批判和控訴。五個女人爭權：社會角色與自我角色的衝突大太太：大太太是影片中是一個看上去很弱勢的女人，由於青春美貌不再，她失去了與其他幾個太太爭寵的能力，於是她選擇了或說是不得不選擇了「不爭」。看上去她成日裡悠悠閒閒，清淨自然。這樣看來，她是把角色與自我慾望調適得最好的人。其實不然，她不爭，並不是她不想爭，而是沒有能力去爭。她的聰明在於她認識到了自己的不足，採取了以退為進的策略。就像老子哲學說的「以忍為先」，等待著時機，發達到「欲弱之，先強之，疏於防範時王之」的目的。所以，我們看到了她平日裡對其他太太們親合有加，但一旦對方失勢，是必痛下狠手。二太太：相對來說，她是一個最佳的角色扮演者，她安於命運，逆來順受，小心作人，只求自保。她這種人不會受到過大的傷害，但也不會得到更多。在角色與自我慾望的調適上，她因為無慾望而達到了二者的統一，但不可避免地，她也在努力地去扮演既定角色的同時，最大限度地扼殺了自己的個性，及至完全失去了自我。三太太：三太太年青漂亮，但很任性。一個任性的人是不可能扮演得好自己角色的，因為她過於隨興，沒有周密的計劃。所以她由著自己的情感與人私通，但由於控制力不好而被人發現，終於毀滅了自己的生命。但她卻是一個可愛的女人，因為她總是試圖最大限度上保留自己的本性，比如她常到房頂上唱戲，因為在那裡，天高海闊，自己的心情可以得到自由的放飛，哪怕它是暫時的。同時在它唱戲的地方有個死人屋，這是一種隱喻，對於她來說，在某種意義上，只有死亡才能使一切真正地得以解脫。四太太：四太太是影片的主角，她青春美麗，又有文化、有計謀。看上去，她比其他幾個女人具備更多的條件和基礎，更容易得到男人的寵愛。但也正因了她有文化，使得她陷入了無窮盡的矛盾和痛苦之中，因為她不能放棄自己的本性。她是自己嫁到陳家來的，當時她是一個對未來有著美好憧憬的少女，有著純粹的自我。但自從進入陳家之後，她就被自然而然地納入了陳家的生活舞台。從「點燈」開始，她的人格就被一步步的從自己身上剝離，她喪失了個體的隱私權。也由此，她開始意識到角色的重要性。但由於她怎樣也不能完全泯滅自己的本性，因此注定了她根本不可能扮演好自己的角色。大公子的笛聲喚醒了她的自我，但當她義無反顧地投入自己的情感需要時，大公子卻不敢承擔行為會帶來的後果拒絕了她，終於，她失去了最後的支點，也完全喪失了自我。此後，在角色和自我的爭鬥中，終於瘋狂。丫環：丫環本是一個小角色，她只是一個侍候主子的下人，但她同時也是一個悲劇意義極強的角色，因為她在陳家大院的改變下，失去了自我。她一方面充當著下人，一面又幻想著做主子，但她根本沒有可能去改變自己的角色，哪怕她可憐可悲地自己點起了燈籠，除了招來太太們的瘋狂報復，沒有任何意義。


觀後感:

　　記得沒錯的話，這應該是第三次看這部片子了。

　　第一次是在高中的國文課，剛考完期中考的課堂；第二次是大一的夜晚；這次是第三次了。　　
　　若說每次觀看都有不一樣的感想，未免過於矯情，只是幾次看下來所累積的感觸，也是有的。
　　先說貫串全片的幾條脈絡。

　　第一當然是燈籠。北京有首童謠唱道：「點燈兒，說話兒；關燈兒，作伴兒」，新婚夜的纏綿之情溢於言表，只是片中的「點燈籠」，已經成為這些老爺們用以控制妻妾的手段，妻妾之間越是競爭，越是顯得老爺的大權在握。

　　第二是死人屋。頌蓮在新婚隔天便見過死人屋，但真正發生作用，要到片尾三太太被私刑處死後了。在片中它所扮演的角色，與其說是「鬼氣」的來源，還不如說鬼氣早已瀰漫這座大宅第當中了，它只不過是一個聚集的地方。

　　第三是京劇。片中不但夏秋冬夏四景的轉場是由京劇鑼鼓配樂，三太太原本也是個戲子，片中有幾個段子還是戲文，「人生如戲，戲如人生」的寓意，自是不在話下。

　　第四是笛子。笛子是象徵良好男性典型的追求，頌蓮行李中的舊笛子是父親遺物，而頌蓮第一次見到大少爺，不也是被他的笛聲所吸引嗎？在舊笛子被老爺給放火燒了，大少爺也因經商之故再度外出後，良好的男性典型，越發顯得可企而不可及了。

　　頌蓮作為一個新時代女性（唸過半年大學）的象徵，將她的命運置於一個舊時代的氛圍之中，藉以突顯舊時代女性的遭遇，與新舊兩個時代之交的衝突，箇中意涵頗值得玩味。在追求情愛自主方面，頌蓮之所以出嫁，是出自繼母的意思，她採取的是一種消極抵抗的姿態，而對大少爺之間那一縷若有似無的情愫，最終不過化為酒後的一場亂言罷了，若真像三太太那般化思想為行動，下場恐怕比進死人屋更慘。

　　在片中，上自主母、姨太太、小姐，下到丫頭、媽媽，這些女性幾乎都是悲劇的角色，尤其是妻妾之間的鉤心鬥角，雖然有起有落，卻始終沒有一個永遠的贏家。至於那位始終沒露臉的老爺，看似坐享齊人之福，作莊的穩賺不賠，實際上這種立足點不平等的情愛遊戲，就算贏了，也不怎麼光彩。頌蓮說，在這座宅子裡，像貓像狗，就是不像人，此言亦有深意。拿ㄚ頭、媽媽們的生活相比，頌蓮這話的確是不知民間疾苦了，但從女性追求情愛自主的角度而言，姨太太可能還比不上一個市井小民。

　　大少爺成年了，小少爺也會長大娶妻，他們對年少時情愛的忠貞仍會堅持嗎？還是學他老子，坐享齊人之福呢？我不敢妄言，只是「妻妾」成群，還是「淒切」成群，值得當今的男人多思量，尤其在一夜情、外遇、包二奶風行的今日，老片子也能彰顯出新意義。



電影賞析: 愛情萬歲

簡介:

　　三個原本毫無關係的陌生人：美美是賣二手屋的售屋小姐、小康推銷靈骨塔、阿榮擺地攤的小老闆。他們三人先後擁有了一間大廈的鑰匙，美美負責脫售，本就有大廈鑰匙，和進入大廈的資格；小康則是在某天無意間發現這把插在鎖孔的鑰匙，遂佔為己有；美美在一天晚上，遇見了互有好感的阿榮，將他帶至大廈溫存，阿榮趁機拿了留在空屋的第三把鑰匙。一間空屋，三把鑰匙，開啟三段關係，三個人在待售的房子裡，玩起捉迷藏……

角色:

　　小康:工作態度消極、與同事間形同陌路，堂而皇之地竊佔空屋為居，儼然成為空屋主人般地燒飯洗衣，躲在阿榮、美美做愛的床下手淫成功，甚至趁著阿榮未醒時獻上出櫃的親吻。種種不遵常軌的行為鋪排，讓小康角色徬徨在同性戀曖昧情緒中，浸染一絲偷窺的意涵，而這偷窺的快感，透過蔡明亮的掌鏡，觀眾可說是隨著劇中人物一起入鏡、一起進入空屋的世界。

　　美美:為典型的寂寞女性縮影，身為房屋推銷員，每天積極為客戶成就家庭，但是家對她而言卻毫無意義，她與阿榮的一夜情，也同是對家、對情感毫無歸屬感下的舉動。電影結局，蔡明亮以長鏡頭緊跟美美在七號公園的疾走，背景中並存著工地施工的雜亂、漫天飛舞的黃沙、鮮艷的小盆花等美醜反差極大的對比，象徵了台北都會的蕪雜和荒謬。而美美歇斯底里的哭泣，是哀悼縱情後的沈淪，也是對自己、對這森冷都市的控訴。

　　阿榮:隨波逐流的飄萍，他唯一的方向便是沒有方向。每天過著晝伏夜出、擺地攤躲警察的日子，住進空屋是偶然，空屋裡與小康撞見仍能相安無事一起吃火鍋，甚至為了和美美上床連地攤也不顧！這看似隨性的不羈性格，背後其實隱藏的和小康、美美一樣的病灶，同樣生活在破敗荒謬都市夾縫中，無止盡追求更多的情感滿足來填滿寂寞深壑，且如染毒著魔般愈陷愈深。

觀後感:

　　自始自終，這部電影，都帶著飄泊的氣息，無論是「無以為家之地」或是「不知何處是我家」。它的意念，皆令人不禁聯想到在海中沉浮的無花果，一個島、一個島、一個地方、一個地方地尋找棲身之地，錯了，再從新尋看。沒有結束，也從不談開始，那儼然已成了制式化的動作，雖然內心似在蠕動、渴求著什麼，但卻又無奈的用雙手捧著硬如堅石的心，日覆一日重覆著放棄及渴望。那，為什麼片名會叫愛情萬歲呢？照常理而言，三位主角們皆嘗過了肢體的語言，不管是自己的觸撫亦或透過他者，那都該是一種令人感動的溫度，故方能向愛情大喊萬歲，感謝它擊碎如堅石的心，同時讓自己的心也有了一個安定的家，就似嬰兒回至母親的懷抱。但是，「愛情萬歲」中卻充斥著冷感，就連悲傷，亦也是一種空無。靈骨塔，原本該是使死者安詳的地方。然而，在導演的鏡頭下卻充滿諷刺。死後方能家人團聚，是其一。其二是金錢世界。「生不帶來，死不帶去。」生前的世界滿溢著物慾，好還要更好；步上黃泉後，亦斤斤計較。一塊黑壇木鑲著金箔，是要全家號、鴛鴦座、還是個人用？冥紙滿天飛，孝女孝子伴著誦經聲「盡責」地以聲送死者，殊不知，死者寧願是親生子女以哀傷的目光，用「心」來看他們回歸塵土，而不是職業級的孝子孝女呼天搶地地哭完後，笑著一張比誰都還燦爛的臉領紅包。而靈骨塔更不是找尋歸屬感的地方，歸屬感該向活著的人尋找，縱使你 /妳會花費一生一世，歸屬感更不是物質，是心，一顆需要時間、絕對人物，去建構的心。雖然，女主角有一個家，卻過於空洞、乾淨，若一切皆不存在似的，而她的心也不在此處。所以她一直尋找，一直尋找一個能夠把自己裝進去的盒子。在她賣屋的過程中，我們可以看出她的努力，不是努力幫別人找房子、賣房子，而是替自己。而兩位男主角，他們則是陷於循環中了，只有肢體卻沒有心；只有無奈而沒有尋找的動力，然，了解而沒有行動，就等於無用。透過靈骨塔與兩位男主角的「寄居」心理，更可以發現一個弊病。社會，是一個大家庭的名詞，但是現今的社會卻縮小了，形成一個人的社會，造成孤僻。更糟糕的是，人們慣用都市叢林將自己關在一個人的空間之中。雖然說長大後的鷹需離巢飛翔，且是必然的結果，但是使自己的歸屬消失，反令自己成為寄居蟹，死後才找尋歸屬，可謂是本末倒置。「愛情萬歲」中，並看不見愛情。或許導演是想利用反諷的手法來表現、證明愛情是一把敲碎心中那塊水泥牆的鎚子，亦或不是。在片尾，最令我印象深刻的，是「哭」。女主角並沒有哭的聲嘶力竭、也不是呼天喚地，而是碎碎地、啜啜地低泣，但那也不是小媳婦備受委屈的表情，且就連哭，也是很一段很空無的情感表現。並不知她為何而哭，是懊悔自己的瘋狂地尋找歸屬的行動，還是在感嘆那白費力氣的尋找及對尋找產生害怕、退縮？也許這得把自己的心代入女主角的心中，才能有所解答了。

97級 玄奘大學讀書會心得報告－ONE PIECE -追尋自我的蔚藍海洋


應心二A 許美琴



　　從輔仁大學心理學研究所碩士論文【猥褻的療欲-性助人工作者的實踐筆記】，這樣一份深具衝擊性的研究論文，發現身為平凡人的「不平凡」。
　　社會的進步取決於強勢者對待弱勢者的方式，取決於多數人看待少數人的態度。
　　一個又一個因「異端」所受的爭議，感受身為一個邊緣人，在夾縫中扭曲著身體，抗爭、奮鬥為了求生存而努力著，身為高知識份子所受到的拘束，和渴望活出自我之間所產生的矛盾，從被強權的壓制(主流文化抹煞次文化)，不得表現真實的自我，到弱勢與弱勢之間的相互壓迫(公娼對同性戀者的貶抑)，到自我壓抑的矛盾，人類在複雜的文化與道德定義下，就這麼拉扯著，分裂了人的主體！
　　於似乎人活著不再以人為文化的主體，而是社會的體制主宰了人的思考，個人的思維，屈於政治、經濟、文化的體制之下，因而成為文化的附屬品。人的價值，如同馬克思的觀點，取決於他的生產力。所以人人都要包裝自己，穿上華美的服飾，滿口仁義道德，人云亦云的跟隨主流文化，失去了身為一個人的獨特。
　　奇裝異服的人被批為「怪咖」，不願隨波逐流的人們成了「反社會份子」，任何可能造成生產力低落的因素，都被污名化，被剝削後，透過抗爭得來的「人權」還得淚流滿面的感謝強權所給予的慷慨仁慈?!
　　如何尊重一個人?如何明白生命的意義?如何讓自己不在人群中迷失?如何讓自己不在尋求自我的過程當中感到孤獨?生命本身就是一個難解的課題，學習自我覺察，同理他人，也許才能不被美麗的糖衣所欺瞞，真正活出屬於自己的風格!






相關電影賞析：《楢山節考》

電影簡介:

　　註１.《楢山節考》（ならやまぶしこう），原著為日本小說，深澤七郎著，敘述日本古代信州寒村的山林內棄老傳說，鄉下人民生活非常窮苦，男人為了生存每天都很辛苦的工作，女嬰一出生就賣給有錢人家，換來的錢來貼補用，男嬰則棄道旁。在鄉下有一個不成文的規定，老人家到了70歲的年紀，就要由家人背到深山野嶺等死，年已69歲的婆婆為了讓孫子多一口飯吃，忍痛拿起石頭敲掉自己的牙齒，讓自己看起來蒼老一些。這看似非常荒謬不合人情，卻深刻地描繪出嚴苛的生存環境之下，自然界的殘酷生存法則。作者深澤七郎做了一首「楢山節」的曲子貫穿整個故事，因此名為「楢山節考」。這篇短篇小說，先後被日本兩位大導演翻拍成電影。首先是擅長悲喜劇的木下惠介導演於1958年拍成電影《楢山節考》；接著在1983年時，由今村昌平導演再度翻拍，同名《楢山節考》，當時報名參加坎城影展時，更獲得了最佳影片金棕櫚大獎，揚名國際。

角色:

　　辰平:家中的長子，資源與責任的繼承者，15歲時不諒解父親(利平)不將奶奶背上山，造成家族蒙羞，因而殺了父親。
　　利助:次子，慾求不滿、體臭的次子；被介佐吉稱為「奧人」，因為資源匱乏，次子不能結婚生子，固有生理慾望時，總是去找小白(母狗)發洩
　　阿珍:辰平之母，69歲卻依然健壯，被長孫(介佐吉)謔稱是「鬼婆婆」
　　阿玉:辰平的續弦，身材粗壯，具生產力並努力操持家務
　　介佐吉:辰平之子，為家中長孫，資源與香火的繼承者，故總是有年輕女孩願意跟著他
　　阿松:與介佐吉相好，懷有介佐吉的孩子，後因原生家庭偷取村中資源，而一起被活埋
　　阿金婆:鄰居，生病時阿珍去探望，不希望自己病死，希望自己上山；結果病情痊癒，在阿珍的要求下，幫助利助發洩慾望，並藉此證明自己尚有能力生產。



觀後感:

　　影片裡似乎不斷的在闡述人的生命脆弱與渺小，影片開播不久導演猛然將鏡頭轉向田裡，赫然驚見的是一具嬰兒的屍體，利助去質問鄰居時，並非為了生命的消逝而憤怒，而是因為屍體丟在田中，會破會土壤影響農作收成。在本片當中，刻劃出在不同的規範下，人的存在僅是純粹的生存議題，沒有太多的道德議題，原始的生存法則讓人感到心酸。
　　為了活著，在有限的生存資源當中，糧食只能養活一定的人，沒有唱高調的道德議題，多出一個人就得空出一個家中的位置，所以老鼠的孩子所代表「不事生產的人生下的孩子」(介佐吉的孩子)，取代了健壯卻年邁的奶奶阿珍，為了延續生命，似乎也只能殘忍的犧牲年邁老母的生命。

　　而原本憤怒父親不肯背自己母親上山的辰平，在自己即將送深愛的母親上山時，終於理解父親不願將奶奶背上山的「孝心」，寧願受村人恥笑，也不院送母親上山等死。棄老傳說，說明著人類對抗大自然的無奈，上楢山是一種光榮，受山神所眷顧的想法，讓被放棄的生命，在心靈上獲得安慰，將對死亡的恐懼昇華為犧牲奉獻的大愛。但也有不願順天應人的案例，鄰居的老父親，也許是年輕時也曾送自己的父親上山，所以害怕上山，苦苦哀求自己的孩子，最後被丟下山崖慘死。
　　生命的真理，透過人與大自然的對話，理解人與自然之間的平衡，對生命應有的尊重，透過莊嚴的上山儀式來表達，生命的價值與意義，也許就如莊嚴的儀式般授予尊重。不以個人去評斷定論，就如德國心理分析學家佛洛姆（Erich Fromm）所言：「尊重並不是懼怕和畏懼，它指一種能力：他人是什麼樣子，我就照他的樣子來認識他，認知他獨特的個人性。尊重的意義是我關懷另一個人，讓他依照他自己的本然去生長，去發展。因此，尊重意涵著我對他人沒有侵占剝奪的欲望。」

註１:來源:＜維基百科＞

婚宴醉酒 新郎回家猝死
更新日期:2009/05/25 04:09

喜事變喪事 〔記者姚岳宏、劉慶侯、張文川／台北報導〕

　　35歲新郎吳政峰剛辦完喜宴回家，突然酒醉狂吐一陣，隨即人事不知、失去呼吸心跳，送醫急救不治，醫院判定是心臟病發亡故；面對喜事轉眼成了喪事，家屬哀痛萬分，直說實在難以接受。


紅酒混啤酒 疑因此送命


　　警方前往了解，60多歲的吳父哽咽地表示，兒子只有鼻子有過敏老毛病，有按時用藥，沒聽說有心臟病問題。不過兒子酒量不好，喜宴現場僅看到他喝了1杯紅酒，懷疑可能是飲酒過量猝死；新娘難過地說，先生前天在喜宴現場另外與友人喝了數杯啤酒，紅酒與啤酒混雜，讓他一下子就醉倒了。
　　吳政峰是家中老大，下面各有一名弟妹，目前在保誠人壽放款部工作，前天中午與小他1歲的新娘俞小姐在北市敦化北路蓮田飯店舉辦喜宴，招待眾親友，婚宴過後，下午與父母、妹妹及新婚妻子回內湖區的洞房。


嘔吐臉發黑 無呼吸心跳

　　當天中午親友祝賀者眾，吳政峰很高興，喝了一些酒有些醉意，回家途中有點跌跌撞撞，由家人攙扶才回到家，一回家就倒在沙發上，昏睡一陣子，又突然爬起來嘔吐，家人見他嘔吐過程臉色發黑，覺得不對勁，以為被嘔吐物噎住，一度齊力將他拉立起來，拍打背部急救，後來發現無呼吸心跳，趕緊送往內湖三軍總醫院。
　　醫生急救了1個多小時仍宣告不治，診斷應是心臟不正常放電導致心臟麻痺，檢警相驗無可疑後，遺體暫放醫院太平間由家人善後。


心異常放電 致心臟麻痺

　　新郎婚後住北市內湖區，兩人相戀六年，花了不少心思裝潢。記者昨天多次前往按鈴，無人回應。吳的父母住在北市中山區，當地里民表示，吳政峰父親多年前曾參加中山區里長選舉，敗選後作風轉趨低調，此次大兒子結婚多數鄰居們未受到邀請。鄰居們得知吳政峰死訊，感到非常惋惜。
　　據了解，吳政峰和俞小姐原打算婚宴後，再去戶政事務所辦理結婚登記，沒想到新郎撒手，兩人雖有婚宴、尚未登記，婚姻並未生效。




喝酒傷身，大家要多多注意健康！！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

美國愛情肥皂劇 連演39年未下檔

更新日期:2009/05/24 22:15



　　這是美國廣播公司的長壽連續劇，我的孩子們，開演39年來，劇中的人物從結婚演到離婚又再婚，甚至還有人死而復活。對於整齣戲的靈魂人物，女主角蘇珊盧琪來說，這部戲更是意義重大，這是她踏進演藝圈以來的第一份正式演出工作，沒想到一演就是39年。

不僅演員從年輕演到老，許多影迷也是從小看到大。

　　只是再好看的戲，觀眾還是有看膩的一天，面對不斷推陳出新的新戲，我的孩子們從黃金時期，有3千萬人觀賞，到現在收視人口滑落到只剩3百萬。

　　不過靠著死忠粉絲的支撐，蘇珊盧琪不斷結婚離婚又結婚的劇情，顯然還會繼續上演下去.




今天看到這則新聞，覺得實在是太厲害了
特地貼上來給大家看看
小心！！
看電視看一看
你就老了５０歲‧‧‧

愛情萬歲 心得報告（20081204）
在哀悼這一切時，想望與迴觀真實的人性、慾望與愛情。
諮博二 邱英芳

一、鑰匙隱喻與意像：
第一幕中，小康意外發現鑰匙還在門上並將鑰匙取走。小康取到的不只是一把鑰匙，更是一個空間、一些可能、一些關係。
這一個需要鑰匙的魔幻空間，讓人呈現自我，自殺的慾望與無力、邂逅的溫存、期望買主的等待。「鑰匙」是人為的工具，打開人為的禁錮，讓人得以進入彷如自身的內在；對小康來說，相對於屋外的環境，屋內是私密、自我；對於阿榮來說，相對於屋外的「膨風」與服誇，屋內是他卸下外表，放鬆休憩的地方；相對於美美來說，相對於屋外的努力，屋內是肉體的邂逅、身體的進食與無盡的等待。
這一些可能伴隨著試探，在以為沒有人（靈魂）後，得以偷偷的進駐（逃入）；卻也在判斷錯誤，以為沒有人在屋內的狀況下，有了邂逅（小康與阿榮）。
甚至因為這一把鑰匙，認識阿榮。突兀的面對與質問、一起逃離、一起梳理門面、一起兜風到共食。小康對阿榮的情愫漸漸滋長，生命也彷彿有了出口。在回到屋子裡，在阿榮躺過的床，尋找慾望的出口；最後在美美與阿榮做愛的床下，壓抑而不能為人知地宣洩慾望。

二、美美是房屋仲介。
賣著別人住過的「房子」，這些房子都是以前有人住過的，或許是一個店面、或許是一間視野良好的房子、或許是一間有庭院的透天。這些房子都曾經住過人，有著自己的故事，然而。如今人去樓空，或許是斑駁的牆面、或許是雜草叢生的庭園，或許是寂寥的空洞。等待著買主，讓房子從新進駐靈魂與溫度；不過，現實的情況是寥寥無幾的看屋人與無盡的守候。
疏離、隱晦與漂泊的靈魂，無望地期待房屋、愛情與溫存。

三、阿榮是擺地攤，賣衣服。
跑單幫的阿榮邂逅了美美，直覺、敏感而小心翼翼地無言探詢著彼此，沒有追逐的起身的趨近遊移；沒有眼神凝眸交會的倏忽飄移與逃避；沒有深情款款的愛情而交織著飢渴的肉慾。
光鮮帥氣的外表，在街上逃避警察擺著地攤；在落魄的現實生活中，幻想著虛幻的頭銜，鳥氣地勾引著邂逅的夢想。

四、賣靈骨塔的小康：
小康賣靈骨塔，自己卻是一個無以為「家」的漂泊的靈魂。在公司的遊戲中，自己是一個格格不入的同性戀邊緣人，注定無法在異性戀的主流家庭結構中找到歸屬。於是卑微而退縮地在牆角，沒有可能、也沒有出路。

資本主義的發達，讓所有人被收編與規訓，讓每個人都需要汲汲營營的謀生；商場上的計算與疏離，讓人遠離自己、疏離他人。主流異性戀意識型態的家庭文化，讓人與人的關係崁卡在異性戀/家庭的意識型態；真實人性與慾望總是被無以復加地壓抑而需要完全躲藏。

在最忙碌與營生中，總是期望功成名就、受人肯定；但荒謬而實際的狀況卻是總伴隨著如鬼魅般疏離、不安、等待、壓抑與渴望。於是在忙碌車潮外加禁止跨越的馬路（不過也只是罰款，彷彿一切都可以計算價錢）的界線（資本主義、法律、傳統道德）中，穿梭地「進」、「出」。界內的違規與人性的真實；與界外的形式與疏離，總讓人被肢解得血肉模糊、不能自己。

疏離而絕望的年代，出路在哪裡？似乎故障與失常能讓人尋回真實的自我。離開房子、離開車子、離開都市、離開人群時，走入尚未建設的土地、疏落的人、面對真實自我的荒謬、疏離、拉扯，並且哀悼這一切時，想望與迴觀真實人性、慾望與愛情。

玄奘大學 「學生讀書會」研讀記錄

讀書會研讀記錄

讀書會名稱：ONE PIECE -追尋自我的蔚藍海洋

時間：2009/05/20 13:00-14:40
地點：元亨堂資源教室二

帶領人：許美琴
記錄人：巫采緹
出席人員：朱子敏、藍賢英、巫采緹、許美琴、楊正浩、張恩遴、邱筠茹、葉靖怡、黃凱鴻


研讀主題
看一部電影，分析其中角色的心理歷程。
電影欣賞－愛情萬歲。
進行方式
老師ㄧ邊提問，一邊講解。


◎讀書會研讀摘要與心得
平時在看電影的過程中，其實不會去分析了解現在這個角色想要表達真正意涵，看過去了只瞭解到了他表面上的意義，但在電影的背景、每一個畫面卻都有更深層想要表達的一些社會現況。在讀心理學時，常常都只是單純學到書面上的理論，卻沒有辦法更伸一層的去學習與運用，透過這樣的學習方式，我們可以運用到心理學的所學來進行電影的分析，這樣的體驗是很特別的。
資本主義的發達，讓所有人被收編與規訓，讓每個人都需要汲汲營營的謀生；商場上的計算與疏離，讓人遠離自己、疏離他人。主流異性戀意識型態的家庭文化，讓人與人的關係崁卡在異性戀/家庭的意識型態；真實人性與慾望總是被無以復加地壓抑而需要完全躲藏。
在最忙碌與營生中，總是期望功成名就、受人肯定；但荒謬而實際的狀況卻是總伴隨著如鬼魅般疏離、不安、等待、壓抑與渴望。於是在忙碌車潮外加禁止跨越的馬路（不過也只是罰款，彷彿一切都可以計算價錢）的界線（資本主義、法律、傳統道德）中，穿梭地「進」、「出」。界內的違規與人性的真實；與界外的形式與疏離，總讓人被肢解得血肉模糊、不能自己。
疏離而絕望的年代，出路在哪裡？似乎故障與失常能讓人尋回真實的自我。離開房子、離開車子、離開都市、離開人群時，走入尚未建設的土地、疏落的人、面對真實自我的荒謬、疏離、拉扯，並且哀悼這一切時，想望與迴觀真實人性、慾望與愛情。


◎讀書會研讀建議
（可分享讀書會進行過程所遇到的困難、改進方向及其他建議）
在看這樣的電影時，過程中會發現，其實我們看的東西都很表面，都無法體會其中深層的意義，都要經過老師的一一講解我們才可以知道，也會因為大家對社會觀感認知的不同，對於電影的解釋也有不同的意見，藉由這樣的機會，可以了解彼此的觀念也是很好。最困難的就是很難表達出心裡的所有想法，有些想法瞬間消逝，也有些想法小到不值得一提，希望我們每個人都能像老師一樣有那麼多想法。
討論電影就在此告一個段落，之後計劃繼續讀論文，大致上希望能將一本書分批閱讀，尤其是質性研究的論文，希望能先讓同學理解....爾後補充相關的書籍連結相關的概念，簡單來說就是放慢步伐，增加思考的空間，並將6個人，以抽籤的方式分組(2.2.2)先小組討論過，再進行讀書會的內容，這樣也與比較能帶入。

今天

是讀書會的聚餐日

也是慶生日 !!!

地點選定 " 阿里郎 "

是一間韓式吃到飽

光是小菜就很有韓國FU....

不免俗的當然要奶油抹臉啦 !!! 哈

意外插曲

蛋糕裡的芋頭好好吃

可惜

噢噢噢

染上了香水味

>"<

預告了幾百年的大紅燈籠高高掛
終於…>.<

整個討論的過程似乎還是沒有進入狀況 我想不只我這樣吧? 但我不愛"一人發言"的團體 這不能稱之為"討論" 叫"演講"還差不多 但看老師的反應 估計也是接納了這樣的團體這樣的素質和狀況 我沒什麼好抱怨 ================================================== ㄧ個人坐在滿是人的公車亭 像傻瓜般啜泣著 我想起了最初的夢想(歌) 還有當時的情境 我們樂團在畢業典禮用這首歌揮別高中校園 歌詞是這樣的: 如果驕傲沒被現實大海冷冷拍下 又怎會懂得要多努力才走得到遠方
如果夢想不曾墜落懸崖千鈞一髮 又怎會曉得執著的人擁有隱形翅膀

把眼淚種在心上　會開出勇敢的花
可以在疲憊的時光　閉上眼睛聞到一種芬芳
就像好好睡了一夜直到天亮 又能邊走著邊哼著歌用輕快的步伐
沮喪時總會明顯感到孤獨的重量 多渴望懂得的人給些溫暖借個肩膀
很高興一路上我們的默契那麼長 穿過風又繞了彎心還連著像往常一樣

最初的夢想緊握在手上 最想要去的地方　怎麼能在半路就返航
最初的夢想絕對會到達 實現了真的渴望　才能夠算到過了天堂

我那小小的夢 真能實現嗎?
總有那麼多的慾望無法滿足
(考得更好 讀得更精 更美更有魅力 更聰明 更受歡迎 更有錢… )
甚至 我自己也樂於設置控制人的規矩(男友= =") 還有運用規矩鬥爭

小時候的夢想是那麼的簡單
我想幫助人
那怕只有一個人 那怕只是社會中根本不為人知的ㄧ小角
我渴望自己是帶來歡笑的 是能引發善念的
是清流 是新的道德標準 是毫無恐懼的愛
而今卻被困在慾望的世界迴圈中 甚麼都忘了

公車開離玄奘 剩下我 還是一個人
仍然看不見天 在小小世界

　　很早以前我就把它看完，該說什麼？依舊是：「等太低，沒想法！？」

　　淡淡的、淡淡的，一種哀愁冉冉上升，怎麼解釋女主角的自由？第一幕的觸目驚心，嚇到我的是她的眼淚，一瞬間所的無奈和痛苦，就這樣默默宣洩，禮教與文化的束縛，我應該慶幸我活在這個時代嗎？
　　當我以為我自由的多的時候，老師的一句話點醒了我：「現在也一樣啊！爸媽嫌棄你的男朋友，你還可以繼續下去嗎？」頓時沉默，原來‧‧‧我已經失去抵抗了，已經是頭被訓服的獅子，盲目的遵循著＂老祖宗訂下的老規矩＂。

　　很可笑，沒有抗拒能力的我，卻衝動的想要看一看外面的世界，就算粉身碎骨，也想要呼吸那殘留一絲希望的氧氣。
　　看著看著，那些所謂的鉤心鬥角，內心衝突著，捫心自問：「在那時代裡，我會是誰？」

　　可憐女人的意義是由男人給予的，可憐那所謂的鉤心鬥角也只是證明存在的一種，可憐那為了男人而賠了一生的五太太，可憐那因為自作自受而受傷的耳朵，可憐‧‧‧

　　可憐我們依舊活在沒有人權的體制之下‧‧‧

玄奘大學 「學生讀書會」研讀記錄

讀書會研讀記錄

讀書會名稱：ONE PIECE -追尋自我的蔚藍海洋

時間：2009/05/06 13:00~14:40、2009/05/13 13:00~14:40
地點：圖資2F 老師研究室

帶領人：朱子敏
記錄人：張恩遴
出席人員：朱子敏、藍賢英、巫采緹、許美琴、楊正浩、張恩遴、邱筠茹、葉靖怡、黃凱鴻

研讀主題：電影賞析－大紅燈籠高高掛



進行方式
事先每位成員都先看過電影一遍，然後討論一次分享心得，再看第二次時由老師在一旁做註解，最後做總結；聯結每個人在乎的主題；決定下次的題材。


◎讀書會研讀摘要與心得
（可分享研讀過程、進度、方式、感想、研讀發現、收穫…等）
　　印象很深，最後的那一幕，女主角像瘋子一樣的在自己的宅院裡看著亮著的燈籠，也許是她自己點的?一切皆違反了規範，卻也成全了這世界。我想我們也是這樣，總是在選擇中徘徊，在各處留下連自己都搞不清楚為何如此做的規矩。畢竟荒謬的人們還得靠著荒謬的規範確認自己還活著，女主角達成平衡，在我眼中，這齣是喜劇。
　　一部電影的內涵是很複雜的，所有情感糾結在一起時其實很難輕易解開，觀眾眼中的女主角不一定是真正的女主角，而是觀眾希望看見的，是觀眾刻板印象帶有色彩的，是觀眾自己。突然發現一堆的規矩，不過是人為了方便管理而定(ex:孝順,三從四德…)，事實上是無法帶來幸福快樂人生的爛規定，最可怕的是人們不但自己畫地自限，還要求自己所愛的人也都要照做，這難道不可悲嗎?
　　討論完我不斷的反省，人究竟怎麼做才是最好的呢?我們既不能全然反對既有的規定，也沒辦法跳入洪流中。想起了海賊王裡面的一段對白，有人對著夢想成為海賊王的魯夫說：「你做得到嗎?偉大的航路可是遠遠超過你們的想像阿！敵人也很強，你能統治這片倔強的海洋嗎?」魯夫：「我才不要統治呢！大海之上最自由的人才是海賊王」
　　我想知道怎麼做才能面對人生中的每一個挑戰，有能力迎戰，成為這世界上最自由的人。
批判性思考有一種後遺症，開始每件事都想追根究底，一旦不明白其中原因就跳離，隨便墨守成規，這樣生活很辛苦，還好我們有這樣一群伙伴，讓所有的努力和眼淚都昇華成美好的回憶。


◎讀書會研讀建議
（可分享讀書會進行過程所遇到的困難、改進方向及其他建議）
因為一次討論完一部電影已經超過負荷，所以這部電影討論兩次，並且決定下一次主題:”愛情萬歲”。
最近幾週場地都被學長姐搶先借走，只好擠在老師的研究室裡，真希望以後能有更好的空間讓我們不用這樣到處搶場地。

今天

與校長有約





大家都去聽

所以

今天暫停一次！！



剛好可以藉此沉澱一下

上星期的心情～～



大家加油喔！！





　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｂｙ　麥

彰縣／H1N1新型流感增溫　口罩業者接單暴增

更新日期:2009/04/28 21:22 記者鄧富珍／彰化報導




　　世界衛生組織今天宣布，將H1N1新型流感警戒等級從3升到4，為防範由墨西哥傳來的N1H1新型流感，行政院也成立跨部會的「中央流行疫情指揮中心」，由衛生署長葉金川擔任總指揮，同時將墨西哥列為旅遊紅色警示。


　　為防治疫情發生，全國衛生單位已做好防疫準備，位在彰化田中的口罩業者宣德醫材科技這幾天口罩的訂單多到暴，宣德醫材科技副理楊崑明表示，近日接單已突破平時的200萬片，各地訂單數字近1000萬片，有些訂單還來不及處理，工廠人員都在加班趕工。


　　楊崑明表示，這波H1N1新型流感氣勢類似SARS，國內的訂單陸續增加中，待明後天所有訂單到位，將會增加生產線加緊生產，至於未來接單狀況，仍以國內訂單為優先。以目前的防疫狀況，疾管局先下單150萬片優先處理，為全國總動員的防疫系統做好準備。


　　他說，因為產量突然遽增，上半年度以下單的原料有限，可能會因供應原料商供料的關係，在價格上會有調漲的空間，不排除目前市價50元一個的N95型口罩調漲的幅度會很大。


　　楊崑明強調，一般民眾所使用的平面口罩，安全防護可達到80％，一般醫藥用及N95型的口罩安全防護可達到95％左右，使用的安全範圍5年，建議民眾在SARS期間所購買的口罩，可拿來平時使用，防護功能效果一樣。






新型的流感侵襲，其實沒有很大的恐慌！？

是因為不常看電視

還是因為家庭關係

父親一副不削的態度，認為根本只是媒體的大篇幅來嚇嚇路人‧‧‧

希望疫情能夠早點平息下來

大家要多多注意自己！！





　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｂｙ　麥

玄奘大學 「學生讀書會」研讀記錄

讀書會研讀記錄

讀書會名稱：ONE PIECE -追尋自我的蔚藍海洋

時間：2009/04/18 13:00-14:40
地點：元亨堂資源教室二

帶領人：楊正浩
記錄人：朱子敏
出席人員：朱子敏、藍賢英、巫采緹、許美琴、楊正浩、張恩遴、邱筠茹、葉靖怡、黃凱鴻



研讀主題
書本研讀－"猥褻的療欲-性助人工作者的實踐筆記"


進行方式
先行各自閱讀，於聚會時間由導讀者以重點式提略引領大家進入狀況，再由老師輔助其未注意之內容講解。

◎讀書會研讀摘要與心得
（可分享研讀過程、進度、方式、感想、研讀發現、收穫…等）
　　猥褻的療欲，我們聚會先碰觸的第一樣東西，原以為只是像讀小說般的閱讀完，再抒發其感受如此容易而已，但萬萬沒想到字字難以咀嚼，句句抨擊內心，人人面有難色。畢竟這講的是性工作者最寫實的私密。
其實，我必須坦承最開始的第零章，是我最混的、最先跳過的，根本不懂他所想表達的意義，覺得很慚愧‧‧‧他心裡的感受、他最不想面對的、他最壓抑的，我都接收到了，但是為什麼，我沒有辦法感同身受？這是所謂的同理心薄弱嗎？　　我好像陷入了所謂的『困』的狀態中，朋友提出的疑問，讓我也開始質疑我自己…進入讀書會的目的、想法，如果不能互相提出自己的想法，與對方激盪出更多的東西就不是讀書會的目的，就不能得到更多不一樣的東西，也就沒又意義了！　　大家在一樣的起跑點，槍響過後，大家齊步向前跑，開始時，大家齊步向前，但是到了後面，我總覺得我的腳步慢了下來，開始覺得自己的能力到底夠不夠？是我不夠努力，還是自我防衛機制的啟動而且自我察覺又不夠？　　我努力的打開全身的感受細胞，想要體會他洋洋灑灑的文字中所代表的深刻情感，也許是真的悸動，感覺到他痛苦，被扒皮拆骨的痛，被壓抑的痛。


◎讀書會研讀建議
（可分享讀書會進行過程所遇到的困難、改進方向及其他建議）
進度極其緩慢，只討論了第零章，幾乎是沒有辦法向前進，所謂舉步維艱大概就是這個樣子吧？有人沒看完，而就算是看完的人也很難了解其中涵義並融會貫通。經過討論決定先將此材料暫緩，由較簡單又生活化的題材下手，畢竟每個人都能參與其中並有所成長才是我們的最終目標。

本週，因為期中考

暫停一次‧‧‧




期中考當週好像要看電影

大家討論一下‧‧‧要看什麼電影！？

ｐｐｓ上有＂大紅燈籠高高掛＂

比『楢山節考』好看多了 ～～

沒那麼多掙扎的感覺




大家加油啦！！




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｂｙ　小菲

從性別來探討自我

楢山節考 觀後感
（敬天愛人：感性中有理性；個人中有社會）

前言：
這一部片子，總是讓我想起老子道德經中的一段話：

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
老子（道德經）

上面這一段話的意思是：
天地沒有任何偏愛，把萬物當成芻狗，讓它們自行榮枯。
聖人沒有任何偏愛，把百姓當成芻狗，讓他們自行興衰。
天地之間，正像一個風箱！雖空虛卻不致匱乏，一鼓動就源源不絕。
議論太多，很快就會走投無路，不如守中。

天地之間，人與各種生命生生不息。在眾生平等之中，人卻有著自己創造出來，延續自己生命的規則與儀式。讓人類的生命、生活、關係與行為，比起動物更加複雜而豐富。

於是我也體會「同理」的深度與廣度。回到自己的文化、歷史；也進入他人的文化與歷史脈絡中，而能彼此感通。在「忠」與「怒」中的「心」，原來是有「個人」，也有「社會」；並且在「個人」與「社會」互動中，得去建構出一個人我與共的規則（道/理）出來。
因此，同理從不是批判、審視；同理也不只知道、瞭解。同理是一種人我感通（情與理）中，在彼此辨認中前進（行動與實踐）。

角色：
利平（奶奶的先生）。
奶奶說：當年辰平15歲，利助5歲時。利平的媽媽正好69歲。當年旱災，生的女孩都賣出去，利平大概身體不好，無法背自己的母親上山。
然而實際上是辰平跟爸爸出去打獵，辰平勸爸爸背奶奶（利平的媽媽）上山，利平斥責辰平懂什麼？因此與辰平打了起來，被辰平殺了埋掉。
打獵突然消失（30年前）只留下一把槍。讓奶奶（阿珍）在村人中蒙受污名。

奶奶（阿珍）（巫：順天應人的巫）
在貧苦的年代，具有生產力的人，才有活下去的意義與價值。奶奶是一個健康、有生產力的老人。代理著村人（這一群人）的意識型態。努力生活、維持人倫、相信傳說。
辛苦一輩子，操持家務；在找到合適的傳人（阿玉）之後（最後連抓魚密技都交給阿玉後），更加堅定上山的決心（奶奶不惜撞斷門牙，讓自己的功能更少、更老（鬼婆婆），更像要上山的要樣子)。雖然處處表面上順著辰平，但是卻很堅持規矩。

辰平（長子，殺了自己的父親）
與母親的感情最好，是香火的繼承人。奶奶盛食物時，給最多東西的人。
奶奶苦心積慮地想幫辰平找續弦，好有人協助辰平持家，讓自己放下重擔。而辰平面對奶奶要上山的事實，則是很不願意面對。但是因為父親的緣故（利平不願意送自己的母親上山，而辰平與之爭吵，結果讓辰平殺了。因此沒有辦法送自己的媽媽上山，這一件事情讓阿珍（家）在村中蒙羞。），讓他面對與願意把媽媽送上山。

利助（次子，慾求不滿、體臭的次子；被介左及稱為「奧人」）
去找小白洩慾，意外聽到阿枝與阿枝先生的對話。阿枝的先生因為以為自己生病是因為先人打死搞大女孩肚子的男生，而男生有怨氣所致；因而請阿枝與村中的男人過夜贖罪。利助聽到，一方面跟大家說；另一方面期待不已。但是卻被阿枝跳過，而難過不已，到處搞破壞。身為哥哥的辰平請阿玉協助，但是阿玉不肯，最後是阿金婆答應奶奶，協助利助當一晚的男人。

伊竹（辰平的太太）生完孩子後去換果子，卻不幸意外死亡。
阿玉（辰平的續弦）
因為粗壯（粗壯的小腿；一手抱小孩、一手提起柴木），十分具有生產力的樣子。受到奶奶喜歡，甚至對阿玉示好，讓阿玉吃很多飯、吃魚。阿玉也努力操持家務，證明的能力（搶奶奶的工作，生火、磨米）。嘴裡對奶奶上山的事情說慢點，但是實際上高興接受努力準備。

介左及（長孫）
急著成家，先與阿松有孩子，但是因為阿松被埋，難過一下子。但是仗著長孫，很快就有新歡。
然而，要多一個人，便要少一個人（奶奶）；介左及的歌唱，總是彷彿催促著奶奶快點上山。

阿留（二孫）

阿松（因為人口眾多，因此偷東西；結果全家被圍剿；之後被活埋）
阿松與介左及有了孩子，到介左及家吃飯（順便偷東西回家），但是因為食量很大，被阿玉說以後每人一份；偷東西則是被辰平發現，警告阿松未來不能再偷（蛇從屋子爬出，暗喻阿松不受主人歡迎）。之後阿松家事跡敗露奶奶藉由讓阿松送東西回家過夜，讓阿松跟家人一起被活埋。

阿金婆
生病時奶奶去探望，不希望自己病死，希望自己上山；結果病情痊癒，
幫助利助發洩慾望。

人口販子（賣媳婦給辰平，也帶走一個小孩）

觀後感：
一個俯瞰的蒼茫冬季；一個超然遠觀的起點。由遠景、中景到近景。

每一個片段中動物們（蛇、老鼠與貓頭鷹）的開場與隱喻的表現。蛇是家的主人，冬眠時（或許是餓死）被老鼠（大自然、慾望）吃掉；春天時蛇則是吃掉老鼠。當阿松的家被圍勦時，貓頭鷹（社會的規律，即便到了晚上，仍是炯炯有神。）則是補食老鼠。

大自然的生死循環，在春夏秋冬之中。冬天萬物寂籟、老鼠吃蛇；春天新芽、萬物交配繁殖（生）、老鼠被蛇吃掉（死）。生生死死，隨著季節交替循環不已。「人」自然不例外。冬天時奶奶編織的自己要上山的草席，辰平則是編織著上山要用的草鞋。春天時利助發現被丟棄在田裡的男嬰，說著村子裡的男人都像這被遺棄的男嬰一樣，卑微而無足輕重。

於是如奶奶說的：慣例就是慣例，不能光有慈悲心就可以。

極為貧困的物質條件，讓只有「長子」能夠娶妻生子。

阿松偷東西回家，家人也偷別人東西。不幸被發現之後，全家被活埋[1]。介左及怪罪奶奶，奶奶說自己冬天要上山。奶奶說出生活困苦，讓阿松與老鼠的孩子死去，冬天才能熬得過去[2]。

「老而不死，謂之賊。」，讓上山成為必然，不（沒法子）去是可恥而蒙羞，去了最好遇到下雪（死得比較快），是蒙山神的祝福。於是長子送母親上山等死的悲劇有了莊嚴的意義與祝福。
於是，上山有了許多規矩：
一、一旦上山時不准講話
二、離開家時絕對不能被看到
三、上山之路是繞過後山的山腰，穿過「木冬」木爬上第三座山，就有一個池塘。繞三次池塘爬上階梯。
四、穿過一座之後是山谷，繞山谷二里半，途中有七個彎道，那裡就叫七谷。
五、越過七谷就是馬背，從那裡就是到楢山的路。楢山有路似無路，只要一直往上爬，神就在那裡。
六、從山上回來時，絕對不可以回頭看。
原來這儀式是人面對天地、面對生死的道路與規則。讓上山的人有路（希望、期盼與依歸）（宗教），讓下山的人有祝福（最好是下雪）（山神的祝福）。

後記：
這部片子讓我深思：
什麼是宗教？
什麼是真理？
什麼是生命？
什麼是意義與價值？
什麼是理性？
什麼是合宜的行為與規範？

我也彷彿理解到：
生命是真理與是人用生命與大自然對話、是個人的慾望與人群社會對話，而尋求的道與理。這其中自然是：感性（自然、慾望與情慾）中有理性（倫常、規範與道）：道由情生、個人中有社會。

於是讓觀眾（我）能在一個彷彿如全知而感通的位置，看、聽、體驗與感受，讓些天、地、人在季節交替中的生生不息與故事。宗教、真理、生命、意義與價值、理性與規範盡在其中。
[1] 在物質條件苛刻的地方，物質十分珍貴。因此，大家動了私刑，活埋了阿松一家人。
[2]辰平與阿玉都難過的哭了。

今天

有一場演講！






慈雲廳－－何宇欣老師的演講

好像是關於＂面試＂的

讀書會先暫停一次

上次討論時間太匆促，總覺得有人還處於認知失調的狀態

下禮拜二大家約約在看一次＂楢山節考＂

好好加油～～





失衡‧‧‧是成長的動力啊！






　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｂｙ　小菲

下意識自然的解離解離

沒有任何衝擊

任何想法感受



每個部族有各自遵循的習俗與傳統



固然有再多覺得不殘忍

但終究是不可不面對的事實

人其一生不就是追求〝生存〞

玄奘大學 「學生讀書會」研讀記錄

讀書會研讀記錄

讀書會名稱：ONE PIECE -追尋自我的蔚藍海洋

時間：2009/03/18 13:00-14:40

地點：元亨堂資源教室二

帶領人：許美琴
記錄人：楊正浩
出席人員：朱子敏、藍賢英、巫采緹、許美琴、楊正浩、張恩遴、邱筠茹、葉靖怡、黃凱鴻

研讀主題電影欣賞－楢山節考

進行方式
先行各自觀看，於聚會時間邊看提出疑問與想法，再經由老師講解。

◎讀書會研讀摘要與心得
（可分享研讀過程、進度、方式、感想、研讀發現、收穫…等）
　　在探討電影內容的同時，總是會想到投射測驗的內容，大家關注的焦點，就是自己最在乎的事，像在講社會中的規律，對於老鼠的孩子和智者等等每個人其實會聯想到不同的對應ex:親情、如何轉換心情面對難以接受的事、物質生活的重要、信仰…等。
　　今村昌平導演的《楢山節考》有著宏觀的視野和胸襟。不妄下判斷，不給予觀眾絕對的價值定見，只是靜靜地講述故事，充分讓各個角色呈現著自己的貪念、慾望、苦衷、愛與犧牲。於是在權利和義務之間，在小愛與大愛之間，沒有絕對的優劣對錯，沒有絕對的是非善惡。這是對世間萬物難得的「尊重」（敬重）。德國心理分析學家佛洛姆（Erich Fromm）是這麼解釋「尊重」的，他說：「尊重並不是懼怕和畏懼，它指一種能力：他人是什麼樣子，我就照他的樣子來認識他，認知他獨特的個人性。尊重的意義是我關懷另一個人，讓他依照他自己的本然去生長，去發展。因此，尊重意涵著我對他人沒有侵占剝奪的欲望。」以人權的觀點來看，不也正是如此嗎！社會的進步取決於強勢者對待弱勢者的方式，取決於多數人看待少數人的態度。就像《楢山節考》裡長子和母親對彼此決定的尊重，就像整個村落對於生存條件（延續種族命脈）的尊重。縱然有爭議，有許多灰色的模糊地帶，但這些問題都將因立場的不同而無法擁有唯一的標準答案，只能嘗試站在理解的前提下相互尊重。這正是我看完《楢山節考》後所引發的思考。

◎讀書會研讀建議
可分享讀書會進行過程所遇到的困難、改進方向及其他建議）
1.延誤14:00~15:00，討論時間太短沒有討論很清楚。
2.團體間溝通還需要加強，有人總是不說話代表相信程度仍然不足。
3.繼猥褻的療欲的碰壁後，決定試試以電影的方式引領大家學習，結果其效果比閱讀文章更為良好。

今天

開班會



還沒有跟老師正式的聚一聚

下星期希望不會有變數

第一次的聚會

很期待！！




　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｂｙ　　麥